第二十章：田舍郎

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产品。也许根植在骨子里的粮食为上的观念太重，中国人对饥饿的记忆太过深刻，这是怎么也打不开的桎梏。再加上儒家到了这时候，也走进了一个死胡同中，拒绝一切剧烈的变革——从王安石变法就看得出来了，儒家已经没有忧患意识。

　　更何况资本主义的开始，绝对是血腥而残酷的。正如《资本论》说的，资本从来到这世间开始，浑身上下都沾满了血污。因为资本主义自带的压榨性，被陈胜吴广注入反抗基因的中国人，哪里会甘于被压榨？别说是底层百姓了，甚至士大夫都不同意——人都被工厂夺去了，谁给他们种地啊！更不要说，中国一贯的思想主张和中国人的价值观认同，都不会允许羊吃人这种事发生的。中国人根深蒂固的宗族情怀和朴素的仁爱思想，也会杜绝这种情况。

　　就好像“大桶张家”一样，你可以放高利贷，可以鱼肉乡里，兼并土地。但表面上，你一定要做一个有“道德”的员外，不然你看乡里乡亲的口水，会不会把你喷到死？

　　所以，赤果果的压榨、把人性中最自私自利一面暴露出来的、利润至上的资本主义在中国是一定没有市场的。哪怕是商业如此发达的宋朝和明末，都无法真正成长，是因为资本主义这东西根本得不到士大夫、地主和百姓的支持。这要是能成，那才是怪事。更何况，除了宋朝以外，哪一朝的商人不是在最底端，被人看不起的？

　　便是在宋朝这时候，虽然“大桶张家”钱多得几能富可敌国，可是到汴梁城一打听，便是最底层的百姓，都会对“大桶张家”嗤之以鼻：“不就是个放钱的钱民么！”

　　看看，这种环境下，想要推动资本主义的发展，实在太困难了。

　　一顿早餐能吃出这等感慨，张正书也是佩服自己。

　　没办法，只要是大致知道历史进程的人，穿越到了北宋这个年代，肯定会觉得惋惜。明明已经走到了历史的十字路口，却硬生生错过了这机遇，这叫“天授拂取，反受其害”。于是，便有了靖康之耻。

　　“如果提高粮食的产量，是不是能解放更多人手呢？”

　　张正书脑子里不由自主地冒出了这个想法。

　　“轩奴，在想什么呢，心不在焉的？”

　　张根富虽然

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