第1260章 义理之国

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古？”

　　“怎么不能？”凤鸣山咧嘴一笑，“状元公不会以为武圣人那等大儒会因私废公吧？你们告了武好文一状不过是私事。只要大义所在，他武圣人一定会参战的！”

　　“大义所在？”何栗的兄长何棠眉头一皱，“凤大学士的意思是……”

　　凤鸣山笑道：“金国，蛮夷也！大宋，诸夏也！卫诸夏，拒蛮夷，大义之所在。现在大宋拒绝岁币，不违情，不背理，更没有违背大义。子曰：裔不谋夏，夷不乱华。金国如果因为大宋不肯给岁币就发兵侵犯，就是谋夏乱华，是违背天理大义的。所以武圣人一定会出兵相助大宋，这一点毋庸置疑。”

　　还有这样的道理？武好古不应该是居心叵测的窃国之贼吗？他会遵循义理？什么“裔不谋夏，夷不乱华”的，只怕大宋都没那么迂腐吧？

　　如果金国愿意和大宋联手图周，大宋多半会毫不犹豫答应的……

　　看到三个进士将信将疑，凤鸣山笑着：“三位勿疑。周国虽无君父，但是却有义理，而且是极重义理。”

　　“周国重义理？”何家三杰有点不敢相信。周国号曰共和，实无君父，乃是不忠不孝的禽兽之国，也配有义理吗？

　　凤大学士点点头道：“因为大宋可以靠君父凝聚人心，以孝治天下。臣民视君上为父，君上视臣民如子女，子孝父慈即可天下太平。

　　而周国没有君父，讲究天下为公，为公者，义理也！义理存，则数十万公民如一人。义理失，则数十万公民如散沙。所以周国只能是义理之国，绝不会坐视蛮夷谋夏乱华的。”

　　要说还是从博士团衍生出来的大教化团了解周国。周国并不是一个完全建立在商业利益上的国家，利益从来只是支撑周国的一根柱石。除了“利”，大周共和国还有“义”、“理”、“证”等三大支柱，共同支撑着共和国的基业。

　　所谓“义”，就是符合《博士团版天理说》的行事准则。

　　所谓“理”，主要指公民和国家的理想。一个国家不能只有利益，没有理想。否则就是一盘散沙！譬如后世的共和国就有崇高的理想——为了人类的解放事业而斗争，所以就拥有超强的凝聚力。

　　受党教育多年的武好古当然也知道理想的重要性，所以大周共和国也是有理想的。这个理想就是天下为公，不是周国为公，而是天下为公。

　　至于“证”，则是实证主义和理性主义，这不仅是追求自然哲学的工具，同样也是社会学工具，是用来思考共和国前途命运的工具。相当于那些儒家治国的道理。

　　而周国的“义”和“理”就决定了这个国家必须站在捍卫华夏，教化夷狄的立场之上。

　　“商人之国也会讲义理？真是不可思议啊！”状元公何栗连连摇头，表示难以置信。

　　一旁的秦桧却笑道：“文缜兄差矣，商之大者，亦有义理。唯利是图，只能图得小利

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